【摘要】明清時(shí)期，蘇州的琢玉業(yè)達(dá)到高峰，宋應(yīng)星《天工開物》載：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，在蘇州琢玉歷史上能匠輩出。尤以陸子岡最為知名，太倉人陸子岡移居蘇州，開辦琢玉作坊，以“碾玉妙手”名聞朝野，后世琢玉藝人把他奉為“師祖”，陸氏對(duì)蘇州琢玉業(yè)乃至全國琢玉業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
【關(guān)鍵詞】蘇州；琢玉；陸子岡
【中圖分類號(hào)】K876.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
蘇州人琢玉的歷史由來已久，距今五、六千年前的吳中區(qū)草鞋山、吳江市梅堰古文化遺址的中上層，發(fā)掘出經(jīng)過琢磨的玉璜和玉符，標(biāo)志著蘇州琢玉歷史源遠(yuǎn)流長。
北宋時(shí)，朝廷在蘇州設(shè)立造作局，其中役使的工匠就有許多玉工。明清時(shí)期，蘇州的琢玉業(yè)達(dá)到高峰，尤其是明中葉以后，蘇州號(hào)稱“江南首都”，不但生活奢華，而且引領(lǐng)時(shí)尚潮流，明人宋應(yīng)星所著《天工開物》中記載：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，在蘇州琢玉歷史上能工巧匠輩出。尤以明代嘉靖、萬歷年間的陸子岡最為知名，被譽(yù)為“吳中絕技”。后世琢玉藝人把他奉為“玉行師祖”，陸氏對(duì)蘇州琢玉業(yè)乃至全國琢玉業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
關(guān)于陸子岡名字的寫法，在明清文獻(xiàn)中就有“陸子剛”與“陸子岡”兩種，《香祖筆記》《識(shí)小錄》《觚布觚錄》寫作“陸子剛”，《文房器具箋》《陶庵夢憶》等寫作“陸子岡”，因蘇州當(dāng)代書籍、方志（《蘇州市志》《蘇州歷代人物大辭典》）及蘇州業(yè)界多用“陸子岡”，所以本文統(tǒng)一寫作“陸子岡”。
陸子岡，太倉州人，長期在蘇州定居，開辦琢玉作坊，嘉靖、萬歷間，以“碾玉妙手”名聞朝野[1]。
關(guān)于陸子岡的生卒年月記載不甚清晰，但來自陸氏家鄉(xiāng)太倉的文史資料顯示，陸子岡大約生于明世宗嘉靖元年，即1522年。故宮博物院專家根據(jù)《太倉州志》記載，計(jì)算出陸子岡治玉年代下限（卒年）為1592年[2]，據(jù)以上信息可知，陸氏壽享70歲。這一判斷剛好吻合了《吳縣志》《橫山志略》及民國版的《木瀆小志》中對(duì)陸氏的記載：“陸子岡，年未六十，忽有方外之思，為僧治平寺十余年，不入城市，亦奇人也。”據(jù)此記載，陸子岡未到60歲時(shí)，出家10多年，剛好是70歲左右。據(jù)此可知，陸子岡生卒年約為1522-1592年，即嘉靖元年至萬歷二十年。
陸子岡自幼來到蘇州橫塘（古稱橫山，為當(dāng)年的琢玉中心）學(xué)習(xí)琢玉，于嘉靖十八年（1539年）師滿后，自立門戶，后將工坊遷至閶門內(nèi)的專諸巷。資料顯示，陸子岡所創(chuàng)辦的工坊涉及工藝豐富，蘇州《木瀆鎮(zhèn)志》陸子岡詞條記載：“其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至鑲嵌無不涉及，都有成就”。陸子岡擅長圓雕、鏤雕、陰雕、鑲金銀絲、嵌寶石等技藝。《蘇州歷代人物大辭典》陸子岡詞條中也顯示：陸子岡長于剔地陽文等各種雕法、鑲嵌寶石及磨琢銘文印款等，以空、飄、細(xì)為藝術(shù)特色。
綜上記載，陸氏的子岡工坊在當(dāng)年，已是一家工藝品種豐富的珠寶、藝術(shù)品工坊，這也符合明代治玉作坊的實(shí)際情況，明人宋應(yīng)星在《天工開物》中記載：玉工辨璞高下定價(jià)，而后琢之。也就是說，明代手工作坊的業(yè)務(wù)方式是來料加工，而不是先產(chǎn)后銷，所以掌握的工藝越豐富，生意也自然越多。
陸子岡首創(chuàng)了采用平面減地（淺浮雕）技法，將“詩書畫印”題材入玉的“文人派”玉雕設(shè)計(jì)，一改明代玉器的陳腐俗氣，獲得文人雅士的追捧，留下了陸子岡“名聞朝野”“可與士大夫匹敵”的文字記載。陸氏工坊中所制玉器，均琢有其名號(hào)“子岡”“子剛”或“子剛制”“陸子剛制”，人稱“子岡玉”。時(shí)人將“子岡玉”與唐伯虎的“仕女畫”相提并論。
晚年的陸子岡，在蘇州城外的治平寺出家為僧十余年，且無子嗣，其琢玉技藝，被專諸巷里姚、郭、顧等姓氏的玉工弟子自發(fā)傳承下來，陸子岡所擅長的“詩書畫印”入玉設(shè)計(jì)與平面減地技法，成為后世玉工沿襲和傳承的主要載體，成就了中國玉器行里，四百年來長興不衰的經(jīng)典之作——“子岡牌”。后世子岡款作品層出不窮，與其成為店肆品牌，并多代相傳有很大關(guān)系，目前能夠見到的子岡款玉器，可分為明代、清代、近現(xiàn)代、當(dāng)代等不同時(shí)代的作品，明、清兩代的子岡款玉器在博物館及收藏者手中多有所見，以故宮博物院存清宮遺玉最多[3]。
清代時(shí)，蘇州玉工將陸子岡奉為本業(yè)師祖，頂禮膜拜，以其名字命名的子岡牌，也被發(fā)揚(yáng)光大，從“考古學(xué)”的角度，不是代表人物親自制作的器物，均稱“仿制”，所以，清代也是“仿制”子岡牌的高峰期。甚至說，我們今天見到的子岡牌，都不是陸子岡本人所制。子岡已不在是人名，變成了一個(gè)品牌，就像李寧牌運(yùn)動(dòng)服，肯定不是李寧本人縫制的，事緣同理[4]。
清代，蘇州的琢玉中心在專諸巷一代，蘇州玉器繼承了陸子岡為代表的明玉，做工有了較大的發(fā)展，尤其是乾隆中期，由于皇帝提倡，玉材充足，玉器手工藝進(jìn)入了全盛時(shí)期，蘇州玉工最為出名，清宮造辦處玉作名匠，均是出身于蘇州專諸巷玉工世家。這一時(shí)期，也是蘇州玉業(yè)中心專諸巷的高峰期，連乾隆皇帝也贊不絕口專諸巷的玉雕技藝精湛，還把畫好樣的玉料囑托蘇州織造官在專諸巷精心雕琢。
清代蘇州玉作與明代玉作業(yè)務(wù)方式上有所不同，專諸巷出現(xiàn)了專業(yè)化分工協(xié)作的局面，如專門開料、打磨（拋光）、打眼（鉆孔）、挖花（鏤空）的作坊孕育而生。除此外，業(yè)務(wù)方式也由明代的來料加工為主，變成了先產(chǎn)后銷，以至于后來的前店后坊模式。
清中期之前的蘇州玉工，最初似無專售玉器的店鋪，琢玉工人在家里琢成玉器后，逢到市集就聚到閶門外的吊橋旁，擺設(shè)玉器攤子。以閶門為中心，在穿珠巷（專諸巷）、天庫前、周王廟弄，寶林寺前、王樞密巷、石塔頭、前石子街、迥龍閣、劉家濱、高井頭、景德路、梵門橋弄、學(xué)士街、剪金橋巷等處，興起了兩百多家的琢玉工坊，琢玉藝人，男女約近千人。他們組建了同業(yè)公會(huì)（嘉慶年間），以周王（宣王）為他們的師祖，在周王誕辰，展出個(gè)人的杰作及前輩藝人的成品，借祭祖之名，進(jìn)行觀摩。蘇州的玉器工坊，發(fā)展到了清末民初，才在觀前街出現(xiàn)了幾家以“珠寶店”命名的專職店鋪。
蘇州玉器，清代道光后，銷路日廣。國內(nèi)市場有天津、武漢、長沙等市及陜西省與東北幾省。國外市場是銷英、美、法及中歐、近東以及非、澳洲等地，每年銷值達(dá)數(shù)十萬銀元[5]。
咸豐十年（1860）五月，太平軍攻占蘇州城時(shí)，專諸巷一帶被縱火焚毀，部分家境殷實(shí)的蘇州玉工世家，紛紛逃至上海、天津等地避難。去往上海的玉工居多，從而促進(jìn)了上海的玉業(yè)發(fā)展，同治初年遷往上海的沈時(shí)豐、陸景延等專諸巷玉工，還在上海組建玉器公所，說明業(yè)務(wù)發(fā)展較為順利。遷往天津的玉工繼續(xù)從事玉雕業(yè)至民國時(shí)期，其中郭習(xí)彥的曾孫郭寓璞所制的子岡牌，還曾受到梁啟超先生的贊譽(yù)。
同治三年（1864），太平天國軍失敗，東南經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，出現(xiàn)了所謂的“同治中興”，同治九年（1870），蘇州玉工集資重修玉業(yè)公所，即周王廟，出資者達(dá)830余戶。之后，蘇州的玉雕業(yè)有了“蘇州邦”和“南京幫”之分，光緒年間，南京幫玉工在專諸巷一旁的天庫前巷建立“金陵玉業(yè)公所”，從此蘇州玉工出現(xiàn)了“蘇州邦”和“南京幫”兩大派系。宣統(tǒng)年間，蘇州玉器銷量日漸減少，玉行漸趨衰落，玉工失業(yè)增多。宣統(tǒng)二年（1910），參加商務(wù)總會(huì)的玉器業(yè)，僅有王復(fù)興、陳聚元等12家。民國時(shí)期，風(fēng)云變化，社會(huì)動(dòng)蕩，玉器作坊紛紛倒閉，到了奄奄一息的境地。據(jù)資料顯示，民國八年（1919），蘇州珠寶玉器作坊僅剩楊源記、鈺源、王祥源、毛東盛4家[6]。
新中國成立后，琢玉行業(yè)開始逐漸復(fù)蘇，據(jù)1950年工商登記，玉雕作坊有6戶、71人。1956年2月，蘇州成立了玉器生產(chǎn)合作社，社址依舊是專諸巷內(nèi)，合作社是蘇州市玉石雕刻廠前身，蘇州玉雕廠也成為新中國成立后，蘇州玉雕大師的搖籃。1957年，中國第一批人造鉆石軸承在蘇州試制成功后，相關(guān)部門，于1958年組織部分還未就業(yè)的琢玉工人，開辦國營儀表軸承廠，制作儀器所用鉆石軸承。1976年的光福、1980年起的郭巷，先后建起7家村辦玉器廠[7]。
盡管歷史為蘇州在中國琢玉界中奠定了良好的地位，蘇州琢玉業(yè)近五、六十年的歷程也仍然波瀾起伏。在上個(gè)世紀(jì)九十年代以前，蘇州玉雕依托原有的技術(shù)力量及加工力量，主要仿制中國歷史上各時(shí)期風(fēng)格的作品，缺少時(shí)代感，產(chǎn)品主要銷往海外。九十年代后，伴隨著中國的改革開放，一些優(yōu)秀的技術(shù)人才，因在國有企業(yè)少有施展才華的機(jī)會(huì)，紛紛離廠，成立自己的工作坊，使得蘇州原有的整體玉雕力量開始變得分散，但也激發(fā)了蘇州玉雕業(yè)的再次興盛。
九十年代末，民國子岡牌大師郭寓璞之孫郭忠華木本水源，辭退公職重返蘇州，繼續(xù)從事子岡玉坊的事業(yè)。據(jù)工商登記信息顯示，1999年，玄妙觀西腳門23號(hào)成立子岡玉坊手工藝品店。2008年，郭忠華還于子岡玉坊山塘街店二樓，成立了一處公益性“玉文化館”，館名由文化部原部長王蒙先生題寫，之后，該館遷至位于吳中區(qū)光福鎮(zhèn)鄧尉中路1號(hào)的子岡公司總部，其面積達(dá)500平米。2007年，中華全國工商聯(lián)珠寶商會(huì)北京人民大會(huì)堂，授予子岡公司“中華珠寶名店”稱號(hào)。
蘇州的玉雕行業(yè)組織，分別于2008年和2011年起，舉辦“子岡杯”、“陸子岡杯”玉雕作品展及玉雕大賽，每年一屆，舉辦至今，已成為全國性的重要玉雕賽事和展會(huì)，因此也提升了蘇州玉雕的行業(yè)影響力。
在2009年以前的數(shù)年里，蘇州玉雕界基本不參與全國的活動(dòng)，對(duì)外交流也較少，處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，行業(yè)從業(yè)人員不多。2009年之后，隨著蘇州外來人員的增多，蘇州玉雕開始活躍起來，對(duì)外交流增多，在頻繁的交流和不斷的探索中，蘇州玉雕品質(zhì)不斷增強(qiáng)，影響力不斷擴(kuò)大，逐漸成為繼上海海派玉雕之后的又一支新生力量。此時(shí)期的玉作不僅繼承了蘇州玉雕的精細(xì)雅潔的特點(diǎn)，同時(shí)又融入了創(chuàng)新元素，形成了“新蘇琢”概念。
參考文獻(xiàn)：
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[2]楊伯達(dá).中國古玉辨?zhèn)蝃M].浙江：浙江文藝出版社，2009.
[3]張廣文.明陸子剛款玉器[J].收藏家，2003（9）.
[4]馬未都.茶當(dāng)酒集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.
[5]吳山.中國工藝美術(shù)大辭典[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2011.
[6]張澄國，胡韻蓀.蘇州民間手工藝術(shù)[M].蘇州：古吳軒出版社，2006.
[7]吳縣地方志編撰委員會(huì).吳縣志[M].上海：上海古籍出版社，1994.
作者簡介：張玉甫（1966-），男，河南開封人，大專，編輯，中國玉雕藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長，研究方向：中國玉雕史。